Entrevista realizada al señor Carlos Luís Madueño de 80 años, fundador de la comunidad “Raúl Leoni” Maracaibo, Venezuela.

Noticiero popular del Barrio “Raúl Leoni”

junio 2005

Señor Carlos Luís Madueño, fundador de la comunidad “Raúl Leoni”

“yo no me meto con nadie y nadie se mete conmigo, yo soy clase aparte, porque yo me crié cuando se criaron los hombres, cuando salieron los hombres, ahí me crié yo, y por eso es que yo respeto a la gente.”

Recorriendo la comunidad Raúl Leoni nos encontramos en una vivienda al señor Carlos Luís Madueño fundador de la comunidad, vive con sus nietos y un hijo. Conocido como el señor Carlitos además por la pequeña choza que él mismo atiende en su misma casa.
Nos ofrece una entrevista donde opina sobre el contexto de la comunidad, y nos cuenta un poco lo que le ha tocado vivir dentro de la comunidad.

¿Cuánto tiempo tiene viviendo en la comunidad?
- Tengo cuarenta años viviendo aquí, antes vivía en el barrio La Victoria, esta es la 69 entre Raúl Leoni y Guaicaipuro,

¿Cuándo empezó a fundarse esta comunidad?
-Aquí no había promejora ni había nada, cuando eso estaba mandando Raúl Leoni, y fue por eso que le pusieron el nombre de “Raúl Leoni”.

¿Y esto eran invasiones?
-Sí, todo Raúl Leoni era monte y fue invadido,

Servicios públicos
¿Cómo han funcionado, los servicios en la comunidad?
-Bueno, los servicios públicos llegaron como a los dos años, el mismo Raúl Leoni los puso, menos el teléfono y las cloacas, eso fue después.

¿Cuáles fueron los primero servicios?
-lo primero que pusieron fue la energía eléctrica y el agua, quedo pautado para después, la cloaca y el teléfono. Anteriormente las calles eran pura arena y pa una pipa de agua nosotros entre todos le tirábamos palmas y basura pa que el carro viniera pa ca a echar agua, porque el camión cisterna no podía pasar del arenero que había, mientras que no había agua tuvimos ese problema.

¿Y qué tal han funcionado esos servicios aquí en la comunidad?
-Bueno, yo te voy a decir que los servicios aquí no han estado tan mal, porque el agua que es lo que más falta, y sin embargo estamos bien de agua, así sea de un día pa’ otro pero sí viene, llega con bastante fuerza.

Junta de vecinos
¿Usted conoce a los miembros de la Junta de Vecinos?
-Los quisiera conocer, aunque el presidente sé que es hijo de un gocho que se murió no hace mucho que se llamaba Ramón, pero yo no sé qué apellido tendrán ellos, lo que sé es están a la tercera calle de aquí.

Y la Junta de Vecinos ¿cómo ha funcionado aquí en la comunidad?
-Bueno yo te voy a decir, la junta de vecinos en ningún barrio camina, porque resulta que es un grupito nada mas que trabaja pa’ ellos, y los servicio del barrio no cuenta, ellos son muy quedaos, yo creo que aquí salimos mejor uniéndonos todos los barrios. Pero tampoco vamos a poder, porque resulta que aquí los barrios están invadidos de malandros, prostitutas, fumones y periqueros, eso es lo que mas hay y ellos no se van a unir, porque si se unen van a quedar mal, ellos son almas perdidas que ni el mismo gobierno puede controlar, no tenemos salvación, eso se hubiera podido hacer cuando empezó, pero nosotros en vez de limpiar los barrio lo que hacemos es ensuciarlo más porque colaborábamos con ellos y no con la policía, entonces ellos basados en que la comunidad los ampara hacen lo que hacen y ahora es mas difícil, porque ni el gobierno va a poder con eso, ni Chávez, ni nadie puede ya con eso.
Si nosotros hubiéramos querido limpiar al barrio al principio, adonde quiera que hubiera un ladrón, un malandro, un drogadicto que lo viniera a buscar la policía, nosotros teníamos que colaborar, y muchos no lo hicieron y apoyaban a esos, entonces ellos se fueron criando y ahora en todos los barrios no caben los malandros, principalmente la juventud que está perdida, y eso hay que detenerlo y hay que acabar con la droga, porque la droga es la base principal del desastre que tiene el país, empezando por el gobierno de Carlos Andrés, que fue el primero que apoyó que la droga se diera aquí en Venezuela, yo no me meto con nadie y nadie se mete conmigo, yo soy clase aparte, porque yo me crié cuando se criaron los hombres, cuando salieron los hombres, ahí me crié yo, y por eso es que yo respeto a la gente.
A mis hijos los crié yo aquí y después de los hijos vinieron los nietos. Si nosotros hablamos y logramos que se acabe las juntas de vecinos, entonces viene la unión de los barrio y nos van a administrar los militares y ahí va ha haber respeto, por eso es que no se llega a un acuerdo porque hay mucha gente que le tiene miedo a la ley, porque tienen los cables pelaos, entonces ellos no se van a unir; porque “el que no quiere morir picao de culebra, no puede ir pa’ donde hay una”, la culebra hay que matarla por la cabeza, pero para acabar con este desastre es muy difícil, la raíz principal de esto es la droga, “olvídense del tango que ya Gardel murió”, usted no ve que los pobres barrios están todos destartalados, aquí no porque ya este es un barrio donde se puede vivir, tiene tráfico y tiene mucha gente buena, pero pal fondo, pa’ los barrios de allá atrás, ahí está metido todo el culebreo.
Si todos estamos creyendo que Chávez nos va ayudar estamos equivocados, porque el petróleo no da pa’ todo, como dice él que el petróleo se reparte entre todos los venezolanos, el petróleo es de los venezolanos, porque el petróleo es de los que tienen, olvídense de eso aquí, usted no ve que todo el que pone a trabajar Chávez lo que hace es que se va con la cabuya en las patas, se lleva los reales, cuando tuvieron valor de llevarse lo de Mercal pa’ Colombia, pa’ vendelo allá, la comida que era de nosotros, eso es así.
Bolívar resucita para que veáis los retoños, esto se lo llevó el coño en manos de quien está, y así es. Yo trabajé con Pérez jiménez, con Silvio Sanz, con el Coronel Plato, con toda esa gente y a mí no me fue mal porque yo no era malo, pero todo aquel que hizo está en el cementerio.

¿Qué solución tiene usted para una nueva Junta de Vecinos?
-Sí no se puede unir al barrio hay que buscarle la solución a eso, o se cambian la Junta de Vecinos o vamos a ver qué se hace, se pondrá una Junta de Vecinos en cada esquina, porque así es que trabajan, usted a los de la junta de vecinos de aquí no los ve, ¿y qué solucionan ellos?, ¿a quién?, el que le pase la mano está con ellos y el que no
Yo no veo la hora, bueno ahora menos porque me falta poco, pero no veo la hora en que el gobierno limpie el país, aunque quisiera que se haga algo, que la gente se respete, porque es que aquí se ha perdido hasta la moral, aquí no se respeta nadie ni en los colegios respetan.

realizada por. estudiantes del grupo 22-22

por Cesar Lares

Plagado de gentes de diferentes sitos del país y de otros tambíen Raúl Leoni, se muestra a la moda con sus grandes casas y algunas de sus calles disfrazadas con el asfalto que lo moderno,el progreso y el desarrollo le exige,tambíen muestra su gran desarrollo económico a través de los diferentes comercios que lo rodean y que están dentro de el, talleres mecánicos,de refrigeración,farmacías,mercales,depositos de licores,pizzerías,autolavados,carpinterías,recicladoras,tiendas por departamento,fruteras,puestos de cafe,de periodicos y revistas,agencias de loterías,etc.

¿Desarrolo o Desnaturalización?
Además de contar con todo esto existen dentro de él numerosas rutas de transporte que lo unen con el resto de las parroquías y el municipio,tales como:Curva Rotaría,Carmelo-Obrero,Raúl Leoni,Ruta 6,Uni 6,y las otras rutas vecinas que lo unen con el resto de la ciudad como lo dije antes, todo esto le da fuerza al desarrollo capitalista pero que si profundizaramos,a él no le dan lo que se merece al contrario le han quitado con el pasar de las decadas lo que una vez fue,quizas algunos de sus fundadores ya fallecidios se retuercen en sus tumbas al verlo como y quiza otros(vivos), se encuentren felices por que él está de la mano con el progreso, y son pocos los que aún en sus adntyros mantienen a Raúl Leoni tal cual como lo fue en antaños o son ellos los disidentes al progreso neoliberal que ha sufrido y se mantienen al margen del mismo.

La Transfiguración
Su tierra forrada de cemento en el interior de sus casas y de asfalto en su exterior,desnaturalizado y extrañando en sus rincones a las plantas que lo adornaban,a los pajaros que le cantaban,y a los gallos que lo despertaban,pero que hoy en día son las cornetas de lops buses el ruido de los talleres,el grito de los vendedores ambulantes.
Abuelos quizas no les cuentan su historia a sus nietos para no recordar lo que en antaños fue su barrio transfigurado por las políticas desarrollistas aplicads en todo el país,pero ante todo esto hay otros que resisten al voraz acoso y devorador de sueños y realidades como lo es el Desarrollo.

Resistencía
Hay quienes mantienen vivo su pasado,sus tradiciones sus pasiones y sus sueños ¿Qué cómo lo hacen?,fortaleciendo su cultura sus costumbres ante la invasión progresista que durante 40 años han estado resistiendo,y que se escudan tras sus costumbres ,cuando vemos en sus casas en sus patios,están sus plantas,animales su tierra donde todavía cosechan su esencía,en sus casas de diferentes caidas de aguas resisten al modernismo norteamericanizado de sus casas pero que ellos resisten la transfiguración que ha sufrido Raúl Leoni, y todo este tejido entre lo tradicional,lo local entre lo nuestro, y lo moderno,lo tecnólogico,lo progresista,lo podemos al caminar por sus calles y avenidas,pero que lo primero resiste debilmente y a punto de sucumbir ante el otro.

por Cesar Lares

Somos todos culpables del gran trabajo,que hemos tenido durante los últimos dos años de nuestras vidas,como estudiantes y profesores de esta universidad que visiona nuevos sistemas de educación.
La educación liberadora como lo expone Freire,en donde podamos disernir sobre los aspectos ocultos de núestra cotidianidad y de núestra realidad, que es ocultada por nuetros planificadores,y directores.
Somos culpables por querer desmontar ese sistema que nos desnaturaliza y que nos divorcia de nuestras verdades y que nos lleva al pasado ese pasado que nos mantuvo adormesidos por decadas, y que "por lo demás el resquebrajamiento físico del mundo, la escisión de la personalidad, la incapacidad del hombre para decidirse, su ambigua semirrebeldía en contra de un mundo que odia y que ama, que todavía lo controla intimamente, necesita un quiebre temporal", ese que nosotros le hemos dado para transformar y despertar a esta pesadilla, y que el tiempo con su "movimiento constante e iterativo entre diversas secuencias de una misma transcurrencía, da la posibilidad y fundamenta esta destrucción de la cual somos culpables y que otros aprovechándose de la misma trascurrencía construyen fantasías y evocaciones inútiles para ser derrotados por el tiempo.
Por eso es importante que sigamos la lucha para la transfornmación, para la liberación y trascendencía que debemos alcanzar para llegar como lo dijo Zaratustra al Super Hombre,ese super hombre que debemos ser todos y cada uno de los seres humanos que habitamos este hermoso planeta que estamos con actitudes de este tipo entre otras destruyéndolo.

"Ensayos Quemados en Chile"Ariel Dorfman.

La situación que existe en nuestra comunidad universitaria es problema de todos y cada uno de los que en ella convivivmos, y que ella espera que la defendamos de los que quieren agredirla y maltratarla al querer venir a imponerle una filosofía tradicional y que por consecuencía llevaría a todos sus estudiantes a caer en las aguas profundas del infortunio,la pasividad,el academisismo que tanto daño nos a hecho.Ellos queriendo apoderarse del pensamiento de ella se apoderan del de nosotros irrumpuiendo nuestros derechos y los derechos de los profesores,al montar una cazería de brujas en contra de los que verdaderamente defendemos el principio y la esencia de nuestra universidad.
Por eso los invito a todos y a todas a luchar por la defensa de nuestra universidad,que manos ajenos a su esencía quieren desnaturalizarla, y hacer de ella una fabricadora de empleados para las empresas privadas del país.Nuestro compromiso es luchar todos unidos,y ser congruentes con la transformación educacional que debe tener nuestra casa de los Saberes.
por Cesar Lares

por Cesar Lares

República Bolivariana de Venezuela
Maracaibo estado Zulia
Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL)

Informe sobre las Emisoras Comunitarias

Realizamos este informe con mucha preocupación, ya que las emisoras comunitarias están incumpliendo con el Reglamento de Radiodifusión Sonora de Emisoras y Televisoras Comunitarias de Servicio Publico sin fines de lucro y la Ley de Responsabilidad en Radio y Televisión, en sus artículos 24 de la primera y el 14 de la segunda por lo tanto le exigimos a Conatel que al momento de realizar las Habilitaciones tome en cuenta la legislación y la integración que tenga dicha emisora con las comunidades a las que su Espectro Radioeléctrico alcance.

Hemos venido monitoreando algunas de estas emisoras y existe una incongruencia con respecto a las leyes y a la responsabilidad que tienen con la comunidad, debido a que han tomado el espectro o la salida al aire como un negocio económico y no como lo que deben hacer estas: Educar, Informar, y fortalecer las Culturas existentes en nuestras comunidades, y sólo hacen un extencionismo de las empresas de comunicación privadas que existen en la región y que su filosofía es (si es que la tienen), el Entretenimiento que lleva a nuestros jóvenes a la alienación, enajenación e imposición de culturas exógenas.
Nosotros comunicadores sociales que somos por derecho humano, tenemos la necesidad de transformar y desmontar toda esa farsa comunicacional que tienen las empresas privadas de difusión y la obligación de construir un mecanismo comunicacional para que nuestros ciudadanos tengan la posibilidad de poder expresar todo el conocimiento que a través del tiempo han adquirido, y que por no haber tenido oportunidad de poder expresarse lo hagan por medio de estos canales que les pertenecen como lo establecen las leyes de este país, y que los mismos están siendo secuestrados por las elites que tienen la oportunidad de fundar dicho medio.
Decimos todo esto porque hemos visto como un grupo de políticos partidistas están apoderándose de esta oportunidad de podernos expresar libremente.
Si ustedes no tienen la capacidad suficiente para detectar todas estas irregularidades existentes, claras e inocultables entonces señores de Conatel no se molesten en habilitar a un grupo de empresarios que se adueñan de nuestra única posibilidad de podernos manifestarnos y conocernos los unos con los otros.

Me fundamento y me agarro de estos dos artículos pero no dejamos escapar el resto de los artículos de las dichas leyes mencionadas ya que entonces van ha sentirse insultados quizás con nuestro escrito y opinión.

UBV. En las comunidades
Estudiantes de la UBV trabajan en proyectos comentarios.

Dasmeli Campos

La Universidad Bolivariana de Venezuela, en cada uno de los programas de formación de grado, tiene asignada una unidad curricular llamada “Proyecto”, que se encuentra estrechamente vinculada al resto de las otras unidades curriculares, y ésta tiene como finalidad trabajar en conjunto con las comunidades asignadas.
Tal es el caso del grupo 22-22 de “Comunicación Social” ubicado el la parroquia Venancio Pulgar específicamente el Barrio Raúl Leoni, cuya ruta metodologíca es construir la memoria de dicha comunidad, en conjunto con los habitantes de la misma, además de trabajar con medios de comunicación alternativos que anuncien el movimiento de cada una de las actividades que se realicen dentro del sector, informando así los acontecimientos tanto locales, como regionales, nacionales, y mundiales.
Una de las actividades mas recientes realizadas por este grupo de estudiantes fue la transmisión de un video documental protagonizada por miembros de la misma donde comparten sus experiencias desde el instante en que llegaron a habitarla, marcando así el inicio de una gran cantidad de actividades que pronto se comenzaran a realizar.

En la comunidad Raúl Leoni, existe una desinformación y una situación comunicacional que mantiene divorciada de la realidad interna y externa a una gran cantidad de vecinos y familias de dicha comunidad.Dentro de la comunidad no existe una politica comunicacional por parte de las organizaciones vecinales presentes desde su fundación.
Y por todo esto, los vecinos y familias son victimas por asi deirlo de las empresas privadas de difusión que no tienen ningún tipo de contacto real con la comunidad, y de tenerlo lo hacen cuando sea una noticia que vende(suceso o tragedia), que ocurra dentro de ella.
Las escuelas de "comunicación", que existen dentro de las universidades públicas y privadas no tienen o no sienten ninguna necesidad de permitirle, de educar a la comunidad sobre la importancia que es tener un medio de comunicación interno(cualquiera que sea), para mantenerse informado de todo lo que ocurra dentro y fuera de ella.Exeptuando a la Universidad Bolivariana de Venezuela(UBV),la cual mantiene dos grupos de estudiantes de comunicación socíal del primero y segundo año, que estan realizando trabajos de investigación en los aspectos culturales,comunicacionales y de democracia, pero que no ha repercutido en lo que es la necesidad de información que tiene la comunidad.Por otra parte los medios altenativos que existen dentro de la parroquia a la cual pertenece Raúl Leoni, no tienen tampoco una política que permita relacionarse con esta comunidad y con el resto de la parroquia,claro aunado a todo esto la apatia que reina en la comunidad de Raúl Leoni.
por Cesar Lares.

Por José Javier León

Pequeña colaboración para los compañeros de "Patria Libre", periódico vecinal de la parroquia "Venancio Pulgar"

La comunicación para que sea verdadera necesita de la participación. No es un decir de moda ni una ocurrencia, porque nadie solo y aislado, aunque hable solo, puede decir que está comunicado. Quien se comunica lo hace con algún otro, y la soledad, para que no se convierta en una enfermedad, ha de ser una circunstancia pasajera. ¡Cuántos viejos nuestros parecen condenados por nosotros a una cárcel de silencio, porque no somos capaces de detenernos cinco minutos para conversar aunque sea sobre el estado del tiempo! Además, habituados a la televisión y la radio de manera enfermiza, no nos comunicamos o tenemos serios problemas para hacerlo. En primer lugar, nos dijeron y repiten que la televisión es un medio de comunicación, pero ¿quién conversa con un televisor? La comunicación es interacción humana y los aparatos como la TV o la radio son simple y llanamente receptores y procesadores de las ondas y señales que, luego, se convierten para nosotros en información. En otras palabras, el aparato procesa las señales y nos las ofrece convertidas en signos lingüísticos o en imágenes diversas, después las percibimos y convertimos en información; sin embargo, nos han dicho siempre que el solo hecho de recibir las palabras y las imágenes a través de la radio o la TV es ya comunicación. Nada más falso; hay comunicación sólo cuando hay interacción o intercambio, cuando lo que digo es escuchado por otro que interviene en lo que digo cuando escucha, cuando habla y hasta con su silencio.
La radio y la TV nos alejan de la verdadera comunicación porque nos obligan (sin darnos cuenta) a permanecer pegados y en silencio frente a ellos, enmudecidos y expectantes. Pero hay comunicación cuando nos decidimos a romper esta magia y nos ponemos a conversar. Si converso con el otro, lo conozco, sé cómo está. Y si lo sé, y está mal, lo puedo ayudar, porque no somos capaces de quedarnos indiferentes ante las necesidades del otro. Pero pegados a la TV no nos damos cuenta de que el otro existe y padece. Si lo escucho podré ayudarlo o podrá ayudarme, si el caso es al revés. ¿Le pedimos ayuda a la radio? No, llamamos si acaso a la radio para poner una denuncia, pero sería mejor hablar con varios del barrio y tratar de solucionar juntos el problema porque nos conocemos y porque el problema es nuestro y porque somos los únicos capaces de solucionarlo. Además, ¿quién se puede meter en nuestras casas para arreglar, por ejemplo, un problema con nuestros hijos? La comunicación es lo único que se requiere para la organización. Y como barrios populares, estamos llamados a construir el poder popular, es decir, el comunal, el de la comunicación. De ahí la importancia de un periódico que será medio de comunicación sólo cuando la gente participe en él, es decir, cuando converse en y con él. Cuando sirva para llegar al condenado al silencio y lo haga hablar, salir de su soledad, de su cárcel. Cuando sirva para conocernos y para juntarnos en el esfuerzo de solucionar nuestros problemas, haciendo realidad el poder popular, la verdadera democracia.

Maracaibo, 29 de junio de 2005
Papel para los estudiantes del Grupo 21-22
Prof. José Javier León

Sobre la RED DE VECINOS
Cuando comenzamos nuestras actividades de Proyecto II hablamos de la necesidad de ir conformando una RED DE VECINOS. Arrancaría, en primera instancia, con los vecinos propios, esto es, con los allegados a la propia casa, esos vecinos, amigos de padres y demás familiares, que por años los han visitado, trabajan juntos, comparten fiestas, ahijados, dulces, sopas, condimentos, pesares, penas, deudas, periódicos, noticias, etc. Con ellos se comenzaría a conformar esta red porque serían ellos, nuestros colaboradores incondicionales, los encargados de conducirnos a sus propios vecinos, ya que sucede que estos vecinos nuestros son vecinos a su vez de personas que, si bien podemos conocer porque vivimos en el mismo barrio, no tenemos el mismo nivel de confianza. De modo que el vecino nuestro nos llevará al vecino o a los vecinos suyos, y estos a los suyos, y así sucesivamente… Es un trabajo lento, está claro, pero ya lo comenzamos y lo que hay que hacer es continuar, sin perder el objetivo. Se necesita que cada equipo tenga un mapa de la comunidad donde señalar cómo va su red de vecinos, y al cabo de un tiempo, poner todos los mapas en relación para ver cómo vamos.

Sobre las ENTREVISTAS
Con los vecinos que hemos contactado se iniciaron las entrevistas o conversaciones. Con estas conversaciones se busca construir la Historia de la Comunidad. Nos interesa de dónde vienen, de dónde son sus abuelos, cómo llegaron, qué existía a su llegada, cómo fueron construyendo la comunidad, sus luchas por los servicios, por mejorar su calidad de vida. Pero también nos interesa conocerlos en un sentido amplio, sus oficios, sus habilidades, sus saberes. Nos interesa lo que saben, cómo cocinan y qué cocinan, sus remedios caseros, si saben de partos, de entablillar huesos rotos, de sobar. También, sobre sus enfermedades, de qué sufren, qué casos especiales hay en la familia, etc. La historia de la comunidad está hecha de pasado y presente, ambos tiempos están enlazados, la memoria de hoy está iluminada por el pasado, y según el presente, así miraremos el pasado. Y el futuro.

Sobre el DIAGNÓSTICO
Este diagnóstico alude al presente, a la actualidad del barrio. Existen instrumentos para medir esa actualidad, censos, encuestas. Pero también participan en este diagnóstico las entrevistas de las que hablamos ya. Esas entrevistas, junto con los instrumentos cuantitativos, nos ayudarán a conocer lo visible pero también lo invisible de nuestra comunidad. Nos ayuda a ver el estado de sus casas, su situación socioeconómica, pero también si hacen música, si escriben, si pintan, si leen el futuro, si curan con yerbas y secretos, si ensalman, limpian, purifican o interpretan sueños. Todo eso lo necesitamos saber, para sentir o agarrarle el pulso a la comunidad. Pero este diagnóstico debe ser algo vivo, orgánico, adaptado a los vaivenes o al curso de la vida cotidiana. Y para que esto sea posible se requiere la participación de la gente. Es el barrio el que tiene que asumir la tarea del diagnóstico como el médico que reconoce mensualmente a los niños pequeños. Cuánto negocios abren o cierran, cuál es el nivel proteínico de nuestra comunidad, cuánto consume en verduras, en carnes, en leches, cuantos desempleados, cuantos empleados, cuantos profesionales, cuantos médicos, abogados, contadores, cuántos niños necesitan colegio, cuántos adolescentes educación media, cuántos educación universitaria. Necesitamos saber por qué el hijo de Josefa no fue al colegio esta semana, y porqué en el colegio no están dando clases como debe ser. Para saber todo eso, no nos bastamos solos, en el diagnóstico tiene que participar la gente que conocemos y que vamos conociendo y organizando para esta tarea que, por lo que vemos, es la base de las tareas que siguen. Porque sin diagnóstico como vamos a saber que hay 31 abuelitos que necesitan pensión, 6 que necesitan operación de cataratas, 1 que si no recibe la diálisis a tiempo se nos muere. Cómo vamos a saber que se requieren mercados populares de verduras, de carnes, de huevos, para incidir en los niveles de hierro, calcio, en la hemoglobina de nuestros niños.

Decreto 1666
Cuando comenzamos, lo hicimos hablando del Decreto 1666, que trata sobre la tenencia de la tierra urbana. Ese decreto reglamenta las acciones que las comunidades deben ejercer para obtener la titularidad de las tierras. Todos sabemos que al ser propia la tierra, es posible construir, no sólo la casa, sino la comunidad. Nuestros barrios pese a la inseguridad o posibilidad de ser desalojados, luchan por permanecer y, en el pasado, y aun en el presente, tienen que enfrentarse a las leyes y los organismos del estado que protegen la propiedad privada. Pese a ello, se siguen levantando precariamente casas de lata, de madera, de palos, de plástico, y el Barrio Raúl Leoni alguna vez tuvo esa apariencia y tuvo esas condiciones. El tiempo ha pasado y falta mucho por hacer. De ahí la necesidad de instrumentar decretos como el 1666 para garantizar a la gente su derecho inalienable a la tierra, un piso sólido para levantar sus sueños. El decreto, como ustedes han podido leer en el material que tienen en sus archivos, contempla que es necesario construir la CARTA DEL BARRIO, realizar un diagnóstico, y sobre esa base, proyectar el futuro. En la carta del barrio hemos comenzado a trabajar, nos falta sí, que la gente sepa lo que estamos haciendo, para que participe con más y mejor conciencia. Necesitamos, además, fortalecer la red de vecinos para que nos ayuden en el diagnóstico, hasta que comprendan que es el instrumento que nos y les permitirá, una vez organizados en Consejos de Planificación Local, trazar los proyectos que necesitan y exigir los recursos (al alcalde de turno) que se requieren para su ejecución. En este esquema, el alcalde es el eslabón menos importante, porque el poder reside en el pueblo organizado.

Sobre la ORGANIZACIÓN
Si se conocen será posible que se organicen. Por ejemplo, el censo y las entrevistas nos permitirán obtener un perfil de los oficios que en la comunidad se practican y los que potencialmente se pueden practicar. Es decir, podemos saber cuántos herreros, electricistas, albañiles, costureras, reposteras, etc., hay en la comunidad. Trabajando en esos oficios o que lo conocen, que alguna vez lo ejercieron o lo aprendieron, pero no lo han podido poner en práctica por diversas circunstancias. Y si la comunidad sueña, por ejemplo, con calles bien iluminadas, casas bien construidas, mejores pupitres, podemos saber, con el diagnóstico, las cooperativas que se necesitan y en general, la formación que se requiere. Ese diagnóstico es de gran utilidad para Barrio Adentro, para las Casas de Alimentación, para las Mesas Técnicas de Agua, para los Comités de Salud.

Sobre la COMUNICACIÓN
Todo esta información requiere de medios de comunicación alternativos, esto es, los medios que tenemos la RESPONSABILIDAD SOCIAL DE CREAR, participan en el saber(se) de la comunidad y fortalecen, animan, mueven a la organización. Los medios (radios, televisoras, periódicos, murales, volantes, “radio-bemba”, nos permitirán mantenernos en sintonía con la gente, informándonos de lo que sabemos y podemos saber, para mejorar entre todos nuestra calidad de vida. La señora Rosa necesita un programa de radio para enseñar a sus vecinas inmediatas y más alejadas, a preparar sus dulces preferidos, y María enseñará sus secretos a la hora de remendar un botón. La señora Estela sabe diez maneras distintas de curar la tos seca, y Teobaldo, de dos a tres de la tarde, en su programa “A la hora del café”, nos cuenta cómo era su vida de piragüero. Programas y programación en la que la gente participará porque los medios serán suyos.
Si nosotros aprendemos, tenemos que enseñar. Esa es nuestra responsabilidad. Necesitamos producir con ayuda de la gente, micros, muchos micros de radio y televisión, artículos de prensa, reportajes, crónicas, necesitamos libros y revistas, documentales, cine, sobre lo que nuestra gente sabe hacer, y no sólo eso, sino cómo ama, cómo cría a sus hijos, como siente, como hace de su vivir en la tierra una experiencia de vida y no un simple tránsito lleno de penas y muy pocas alegrías. Necesitamos decir al mundo cómo cree en Dios el Barrio Raúl Leoni de Maracaibo, cómo se es de Maracaibo y el Estado Zulia y venezolano, desde el barrio Raúl Leoni. Cómo se es Latinoamericano desde este barrio hasta ahora desconocido.
Por otra parte, si hay carpinteros y personas diestras en diversas manualidades, tenemos que crear una cooperativa que fabrique juguetes para nuestros niños. Que nuestras costureras los vistan para el colegio. Que el señor Fabricio, con su hijo mayor y su nieta, hagan las maletas y bolsos porque sepan ustedes que este señor es talabartero porque lo aprendió de su padre y éste de su abuelo, y además, sabe hacer correas y zapatos. Y todo esto y más produce la gente del Barrio “Raúl Leoni”, tanto que le alcanza para poner sus productos en el mercado, ahí mismo en La Curva, o en los negocios de La Limpia, y hasta en el Centro.

En resumen
Trabajemos el pasado, la historia de la comunidad aliada al presente. Conozcámonos a fondo (para ello es necesario INVESTIGAR, EDUCAR, ORGANIZAR Y COMUNICAR), trabajemos juntos en función de las metas que nos tracemos, de los sueños soñados juntos. Eso es lo que implica la Carta del Barrio, la articulación política de PROYECTO en Comunicación Social, en la Universidad Bolivariana de Venezuela.

“El presidente Chávez ha dicho en algún momento algo que no puede sonar sino como una auténtica locura: “el modelo económico lo decidirá el pueblo” (…) Y, sin embargo, el presidente tiene toda la razón. Si el pueblo no decide en economía, no se puede hablar de democracia. (…) Y si no pensamos la locura, ¿qué otra cosa podemos pensar sino la exclusión insuperable y la extinción de la vida?”

Alejandro Moreno. En el artículo“Superar la exclusión, conquistar la equidad: reformas, políticas y capacidades en el ámbito social”